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良知之谈

450 狂情总裁的囚妻 发表于 2016-11-09 14:51 楼主
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  拜读过伏尔泰的《哲学辞典》收获颇深,一时感觉自己特别的充实,然而一个词条进入我的脑海,让我又皱起了眉头。“良知”,呵呵,是呀伏尔泰论过善、美德和德行,然而真的没有一词提及“良知”,那么“良知”是东方学的产物吗?

  有人说良知是一种天赋的道德观念,那么这种道德观念的标准是什么。很多人会不假思索的回答是善。很有意思的是,问到什么才算是善?为什么是善而不是恶?谁也没有为这个做出过解释,包括我们所知道的很多伟大的思想家。我想这些所谓的善、美德和义是一种永恒的存在,并且所有的人都认同的潜意识观念。孟子说那是“不虑而知”,王阳明也说良知就是“不假外求”。

  既然这种这么天赋性的思想或者说道德观念为什么没有同样是人类的西方哲学提及过呢?或者说在西方的人眼里良知属于善和德行的产物,又或者他们认为良知就是良心。那良心又是什么?以西方的理论分析而言,良心或许就是知“善”之心,善其实是一种义愿——一种为了压制必要情欲的广泛认同的法则。

  既然西方的学说很难解释了,那么我就决定以东方性思维入手。

  良知,首先得基础是“良”,良的理论是这种思想的基础。什么是良呢?于东方文化而言“良”有三说:一曰“知耻”,二曰“知愧”,三曰“知恩”。

  以淫、盗和叛等,在东方社会里都属于耻知类,尤其于含蓄且讲究内涵的东方文化而言,淫更是百恶之首。那愧呢?似乎有点难解释,因为大家很容易都觉得只要做错了本该不会错的事都是愧。我想不敬、不孝、不义是愧的最根本,不敬者不从法只信力,固然很容易走向暴戾的地步;不孝者性无责任,一切事关无己;不义者不讲任何恩德,只求利,甚至可以为了虚无的权而杀妻灭子。恩,应该是最容易理解的,就是一种回报的感情。然而我突然很好奇为什么一般人都有恩情于情呢?难道良知真的是天赋之念?

  这样分析来,发现良知几乎就是善的另一种解释,但我却认为善的思想基础是良知,没有良知如何判断什么是善呢?但有意思的是,似乎我们曾经都觉得以善之行来定良知之理,接着一个鸡生蛋,蛋生鸡的问题又诞生了。善之行,我们都定性为德行,然而行德行者我们都是觉得是由美德的,而不是说有良知。人们都觉得良知是人行之本,当然这是东方文化,所以行德行者就是有良知者,然而他们的品质在良知上有升华,超越了一般的有良知者。然而在西方世界中,尤其中世界,人们都以性恶论,那么人就是本来没有良知了,良知是依靠行德行获得。这个时候行德行的美德创造了一个新的产物——良知,恰恰与东方相反。

  那么良知是否是天赋的呢?

  我想或许良知是天赋的,但良知不是“善”,不是一直永恒存在的观念保准。人需要保持良知需要不断自觉行德,遵守善道,否则良知会像缺水的植物枯萎。

文章标题:良知之谈
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